Hume və Şelere görə əxlaqi qərarların qəbulunda hisslər hansı mənada vacibdir?
Hume və Şelere görə əxlaqi qərarların qəbulunda hisslər hansı mənada vacibdir?

Video: Hume və Şelere görə əxlaqi qərarların qəbulunda hisslər hansı mənada vacibdir?

Video: Hume və Şelere görə əxlaqi qərarların qəbulunda hisslər hansı mənada vacibdir?
Video: Запёк целую ногу СТРАУСА ВЕСОМ 15 кг в печи 2024, Noyabr
Anonim

Hər ikisi Scheler's və Hume's etika teleoloji xarakter daşıyır. Hume aid edir mənəvi hisslər faydalılıq prinsipinə, halbuki Scheler dəyərlərin obyektiv iyerarxiyasına istinad edir. Əgər bizim üstünlüklərimiz və ya hərəkətlərimiz bu obyektiv iyerarxiyaya uyğun gəlirsə, deməli, onlardır mənəvi cəhətdən yaxşı; əks halda var mənəvi cəhətdən səhv.

Onu da bilin, əxlaqi qərarların qəbulunda hisslər nə dərəcədə vacibdir?

Emosiyalar - deməli hisslər və intuisiyaların əksəriyyətində böyük rol oynayır etik qərarlar insanlar düzəldir. Daxili yönümlü mənfi emosiyalar təqsir, xəcalət və utanc kimi çox vaxt insanları etik davranmağa sövq edir. Xaricə yönəlmiş mənfi emosiyalar , digər tərəfdən, intizam və ya cəzalandırmaq məqsədi daşıyır.

Eynilə, Hume inanır ki, əxlaqın əsası nədir? Hume iddia edir ki mənəvi fərqlər var ağıldan deyil, hissdən qaynaqlanır. Traktatda o, epistemik tezisə (yaxşılığı və şəri mülahizə ilə kəşf etdiyimizi) qarşı çıxarır ki, nə nümayiş etdirici, nə də ehtimal/səbəbli mülahizələrin öz obyektləri kimi pis və fəzilətlərə malik olmadığını göstərir.

Eynilə, sual olunur ki, Hume rəğbəti necə başa düşür?

Fəlsəfi nəzəriyyəsi David Hume (1711-76) “İnsan təbiəti haqqında traktat”da, David Hume müəyyən edir simpatiya sevgi hiss etdiyimiz bir insanın başına gələnlərdən emosional olaraq təsirlənmək qabiliyyəti kimi - həm yaxşı, həm də pis. Başqa sözlə, simpatiya şifahi olmayan ünsiyyət vasitəsi ilə baş verir.

Hume-un əxlaq nəzəriyyəsi nədir?

Hume Əxlaqı Hiss Nəzəriyyə . Hume İddia edir ki, əgər səbəb bizim ayırd etmək qabiliyyətimizdən məsul deyilsə mənəvi yaxşılığı pislikdən ayırırsa, o zaman insanda bizə imkan verən başqa bir qabiliyyət olmalıdır mənəvi fərqlər (T 3.1.

Tövsiyə: